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除了“诗与距离”,游牧文化的另一面|游牧文
新闻来源:dede58.com   添加时间:2019-04-18 14:12   浏览次数:

新疆北部游牧地区的哈萨克游牧民族是世界上最后一个也是最纯粹的游牧民族。 它们全年的迁移距离和频率令人惊叹。。

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在最近上映的电影中,《田园消失》可能是一部容易被忽视的电影,但它对游牧生活的描述令人印象深刻。。 这是一部哈萨克电影,描绘了新疆北部哈萨克牧民长达40年的生活电影开始时,展现了一种强烈的史诗气质《田园消失》的剧照 这也是对一种即将消失的传统经济文化方式的咏叹调这部电影展示了哈萨克牧羊人在壮丽的景观中对生活和生态的简单看法,令人敬畏 李娟的《羊路》系列感人心弦,而《告别田园》则有一个盛大的开场和一个盛大的开场羊、骆驼和马不是物化的财产,而是它们的亲属、家庭和部落它用一首悠扬的麴牧歌和一幅变化的画卷,表达了造物主慨然不愿与即将离开的传统文化分离,展示了一个民族从传统走向现代的精神历程

没有浪漫的想象,游牧生活充满艰辛他们告别了老式猎枪、老马和老鹰……对于习惯于在草原上驰骋的牧民来说,传统生活正在慢慢消失

在许多现代人眼里,游牧民族的水草生活代表了一种遥远而浪漫的文化想象迟子建曾在长篇小说《额尔古纳河右岸》中哀叹传统的消逝和灵性的消失,这部小说描述了鄂温克族人民的生活。那些经历过20世纪80年代的人一定记得tvbi古装武打剧《射雕英雄传》的第83版。主题曲《铁血陈唐山》更朗朗上口,歌曲《一草一草,一沙漠一沙漠》是典型的游牧生活。

事实上,早在3000多年前,人类就开始了游牧生活。许多人认为所谓的游牧生活意味着没有固定住所,四处游荡。事实上,这是一个误解。“游牧的本质是转移放牧,即在相对固定的区域内不同地点的牧场之间转移放牧,以便为牲畜找到合适的牧场,并提供足够的饲料资源,避免夏季酷热和冬季寒冷。“这种季节性转变游牧实际上是一种非常重要的畜牧业经济形式。

从欧亚草原到中国北方,有许多靠水生植物为生的游牧民族和军事硬件。现在,正如李娟在《羊路》系列中感叹的那样,中国只有新疆的牧区仍然存在着四季轮回和游牧的生产方式,这被称为研究游牧文化的活化石。据考证,史前新疆西天山和哈萨克斯坦的七条河流都有牲畜转移的模式。专家认为,牲畜转移在丝绸之路的最初阶段,即史前时期欧亚之间的最初联系,尤其是穿越天山、使新疆成为东西方交汇点的最初阶段,发挥了关键作用。

《羊路》,李娟著,版本:? 2017年7月,中信出版集团

高山湖泊,一只弯着弓的鹰,一匹奔向夕阳的骏马,风吹草动,牲畜无法躲藏。,让被禁锢在钢筋混凝土丛林中的现代都市人在内心深处创造一种自由和放松的诗意想象。在许多电影中,游牧生活大多是在欢声笑语第一季草原上放映的。外国游客对哈萨克游牧民族生活的描述大多停留在这样一个层次:蓝天白云、绿草如茵、牛羊成群、牧民好客、欢唱、香浓奶茶、大块肉食、阿肯色的嬉戏和歌唱、女孩追逐 。这是和平与安宁的。然而,对哈萨克人来说,这温暖的景象是夏日牧场的欢歌,只是生活画面中的一个片段。在他们的人生历程中,更多的是关于旅行的艰辛和克服困难的毅力。

《田园消失》的导演阿迪沙说:“认为牧民的夏季生活一年到头都很美好是一个很大的错误。电影中还有很多场景描绘了哈萨克牧民对自然生活的热爱。这就像画在玻璃上。即使是彩色的,它也只是一幅玻璃画,一碰就会碎。事实上,夏季牧场短暂而快乐的时光是上帝给牧民的礼物和补偿。我们必须非常诚实地说,住在草原的内部和内部真的不是那么愉快和浪漫。欢声笑语第一季用活力装饰了孤独的草原

一位哈萨克诗人叹了口气,“哈萨克人走得最多,哈萨克人走得最多。“。“在过渡季节期间,哈萨克牧民将带着他们所有的财产,将成千上万的牲畜赶过大山,来到地球舞台上的下一个牧场。这种大规模的人类和动物史诗般的迁徙在每年的四季定期进行。一些牧民已经在路上走了半个多月,沿途穿越山川,生活艰难。

“天高地深”是牧场的循环。

《田园消失》展示了哈萨克牧民在“冬牧春牧夏牧”四季中,从20世纪80年代到新世纪40年间游牧生活的变化。从造物主的角度来看,“行走”代表哈萨克人已经从漫长的历史走向今天,也将从今天走向更美好的未来。“搬家”意味着改变,哈萨克人在拆除和重建蒙古包方面获得了新的活力。 “行走”是探索精神的体现,“移动”是行动的最高表现。。。

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一组雪山的航拍照片映入眼帘。天山雄伟壮丽,气势宏伟,白雪皑皑,寒风呼啸,给人一种阴冷凄凉的感觉。在严冬和寒冷的天气下,摄像机镜头对准了手持苍鹰的英雄。牧民们正赶着他们的羊爬上岩石。风越来越大了。呼啦圈裹着雪花,呼啸着从羊、牛、马、骆驼和牧民身边经过。天气又冷又雪,小女孩博兰·古力。(意思是风和雪的花朵)

里面出生在一个临时帐篷里

导演阿迪沙说,狂风暴雪过渡时期生孩子的场景实际上是牧民过去生活的真实写照,也是创作者在早前采访中听到的真实故事。在暴风雪中迎接生活意味着这个国家的顽强意志,这正是它与生俱来的。。。

“哈萨克斯坦”的原意是“在广阔的草原上自由行动的勇敢自由的人”。

为了展示哈萨克牧羊人转变的辉煌,创作者将“天高地深”作为电影的基调。许多场景使用航空摄影技术来打开空间视觉的模式,使用极坐标镜头(polar lens)和移动镜头(move lens)来增强影片的感染力和震撼力,突出影像表现中的记录感,提高纪录片的质量,并试图使观众达到真实质朴的影像中亲身呈现的艺术感染力。自然景观的壮丽和转型过程的宏伟气势,展现了哈萨克牧民大胆宽广的个性特征,以及他们对自然生物的丰富细腻的感受,这些都给人以崇高的感觉,构成了独特的人文景观。。。

随着新生命的诞生,生命往往会消失。在他们看来,任何生命的出生、死亡和死亡都是自然的事情,是自然的一部分。因此,他们对生命的诞生感到高兴,尊重并容忍生命的死亡。。博朗格利出生后不久,哈迪塞的丈夫从悬崖上摔下来,在寻找亲人时死去。在春天的牧场,小牛出生了,但是老骆驼死了。一命的死亡是生命的轮回。这部电影将自然界中“生与死分离”的循环与“春、夏、秋、冬”的循环交替进行,展示了“生导致死,聚导致分离”的人生哲学。”。“。

要搬走,蒙古包里面依偎着嗷嗷待哺,哈迪塞不愿打扰他们,不愿拆除蒙古包。胡马尔轻轻地把鸟包起来,放在附近的树杈。孩子们不情愿地和鸟儿道别。孙子很淘气,哈迪莎奶奶告诉他牧民应该善待树木,因为当树木消失后,鸟儿就不会来了,鸟儿就不会来了,蝗虫就要来了,蝗虫就要来了,草就长不好了。 哈萨克人也被称为“鹰的后裔”和“鹰的信使” 。

在《田园消失》中,胡马尔叔叔的鹰陪伴了他几十年。每次他做出转变,老鹰都会为游牧组织“阿沃勒”寻找出路。鹰是胡马尔叔叔的伙伴、战友、精神寄托和传统游牧生活的代表。胡马尔叔叔通常的游牧生活是骑马,拿起猎枪,跟随前面引导的鹰,保卫整个“阿沃”的和平。当叔叔最终决定接受和解时,他决定让他的老伙伴回归自然,因为在和解中,鹰是无用的。然而,这只和它在一起多年的鹰不愿意离开,也拒绝进食。胡马尔叔叔难过得吃不下东西。最后,在胡马尔叔叔耐心的鼓励下,老鹰终于起飞了,但彼此相连的鹰很长一段时间都不愿意离开蒙古包顶,最后当哀鸣声出现在草原上时不得不离开。胡马尔叔叔也把自己囚禁在蒙古包里。老人孤独的身影显露出来。对哈萨克牧民来说,“草原不是纯粹的自然地理和环境,而是一种生命地理,一种母亲和生命的起源。

从人与草原共存的亲属伦理角度来看,世界以人为本是不可思议的,也是毫无意义的


这个世界比这个大得多,而在这个大得多的世界里,所有的生命本身都需要被尊重。”。也因为他们热爱生活,尊重生活,哈萨克牧羊人在过渡后过着灿烂多彩的生活。他们穿上鲜艳的衣服,跳传统舞蹈。"

创作者最大限度地表达了哈萨克牧民朴素的生活和温暖的情感。。。在哈萨克牧羊人胡马尔和哈迪塞长达40年的游牧生活变迁的帮助下,历时3年,跨越4个季节,行程6000公里,10000名牧羊人参加了演出,30万头牛羊迁徙。史诗般的田园风格展现了宏伟壮观的奇观,田园之路已经改变了一千年。

。。《田园消失》的剧照。今天的哈萨克牧民正慢慢地从一个过渡的游牧业经济转变为一个稳定的农业和商业经济。

这种离别也是爱是悲剧和惆怅的。

一些学者预测,也许在不久的将来,人们只能在书里面或图像数据里面看到古老而单纯的“过渡游牧”生活方式。几千年来流传下来的人文历史将在我们的眼前面对消失的那一天。。。迟子建著《额尔古纳河右岸》,版本:。2010年10月,人民文学出版社。

她的心“充满了挥之不去的忧郁和忧伤”? 李娟目睹并亲身体验了哈萨克牧民在羊路过渡过程中的艰辛

因此,她既高兴又担心传统生活方式的逐渐消失。这种转变太痛苦了。安定下来无疑会给生活带来便利。然而,随着游牧生活的改变,它所承载的悠久游牧文化将会以何种方式被传承。然而,如果脱离生活本身的文化没有载体,它还有意义吗。也许,对于牧民来说,这是一个难以回答的问题,而对于那些由于滚动的现代车轮而失去富裕的城市居民来说,从传统中汲取营养是必要的。哈萨克的古代文化是一种生命力? 牧民性格的坚韧、开明、真诚和简朴,他们对自然的崇敬和对生命的赞美,都将融入现代生活,给现代人带来精神启迪?

城市人渴望逃离和摆脱焦虑,但马背上的哈萨克牧羊人告诉我们,“上路”不仅仅是观光和好奇心的寻求,用自然治愈心灵,也是脱离精神枷锁,体验美好生活。作者:林兵。编者:徐越东校对:翟永军。。!

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